学校不再是一种“地点的标记”，而是一种“空间的选择”。在学校转型的背景下，地点已死，空间长大。要知道，地点是不会与你互动的，但空间会，它会感知你的需求，因

粽子一般在

嘻嘻！又到了(了)端午佳节(節)。这么吉祥的日子，有哪些养生事情要做(做)？归纳起来，不少于八(八)件(件)大事，不(不)知您(您)做(做)了几件？究竟(竟)是哪八(八)件大(大)事(事)哩？就让(讓)我(我)们一(一)起(起)来唠嗑唠(唠)嗑(嗑)！1.赛龙舟(舟)、洗龙湫水(水)艾(艾)

蘇州人家給孩長久以來，端午節一直是作爲保健、避疫、驅邪的節日傳下來的。直到唐代，人們才逐漸把端午節當成佳節良辰來看待。端午的很多節俗都是圍繞祛邪避邪展開，除了插艾草、挂菖蒲，還有喝雄黃酒，系五色絲繩（挂五彩）等，以達到祛邪、祛蟲的目的。這些習俗都體現了我們追求平安和順、祈福納祥的情懷。子往兜裏裝的獨頭大蒜頭，稱爲“獨囊網蒜”。古時的端午節，蘇州、無錫還流行“插健人”習俗。《清嘉錄》載

过去(去)，第一位(位)老师(師)即(即)传统(統)意义上的“teacher”；第二(二)位老师是(是)我们的学生(生)，学校转型之后，同伴就是(是)老(老)师(師)；而第(第)三(三)位(位)老师(師)就是空间。空间成为第三位(位)老(老)师之后(後)，难(難)度最大的是需要(要)改变我们的思维方式。空间成为老师，改变(變)思维(維)方式是关键(鍵) 思维方(方)式一(一) 学(學)校(校)空间究竟是硬(硬)件还(還)是软(軟)件(件)当我们重(重)新(新)反思学(學)校与学习空间(間)时，第一个(個)要(要)改变(變)的(的)思维(維)方式就是(是)空间(間)究(究)竟是硬(硬)件还是软(軟)件(件)？在教为中心的学校(校)，追(追)求工业时代(代)的效(效)率(率)，学校的(的)空间就(就)是一个个车间，让生产(産)的“产品(品)”具(具)有统一的(的)规(規)格、规模、标准和(和)质量，因此(此)，学(學)校(校)的空间一(一)定(定)是硬(硬)件(件)。一家(家)人(人)全靠谭正恒(恒)种植(植)几亩玉米(米)、土豆过活，日(日)子过得(得)紧巴巴。2016年，在谭(譚)晓(曉)东的(的)引荐下，谭正恒(恒)进入农(農)业公(公)司务工。“平日，我主(主)要负(負)以家人之名(名)贺子(子)秋剧情责(責)萝卜的(的)施肥麻花影视向风(風)而(而)行、除草等(等)管(管)护工作，每(每)天(天)工钱为70元，农忙时(時)节一个月(月)能(能)挣2000余(余)元，一点(點)不比在外打工差。”谭正(正)恒告诉(訴)记者，更让他(他)高(高)兴的是，公司离家(家)只有(有)几里路，他(他)白天打(打)工，下班后还能回家照顾家(家)人(人)。

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